Lâm Cao Sao Mai - Chương 73: tiết cách nói sẽ

Chẳng qua Trương chân nhân hiện tại đối đứng ở chính điện trước bày ra một bộ tiên gia bộ tịch đối dân chúng gật đầu trả lời không có gì hứng thú, đối với khai giảng tập sẽ hứng thú hiển nhiên lớn hơn nữa một chút.

Nghi Châu nơi này hắn tuy rằng đã thành lập lên cơ sở tổ chức, có căn cứ, nhưng là này đó tín đồ bản chất cùng nam mô lượng giáo hoặc là Bạch Liên Giáo linh tinh dân gian giáo môn cũng không khác nhau. Đạo Tuyền tử biết rõ muốn đem Tân Đạo Giáo chế tạo thành “Tân xã hội” tư tưởng lĩnh vực “Hòn đá tảng” chi nhất, gần dựa loại này gần như mê tín tín ngưỡng là dựa vào không được ―― cần thiết có tân đến, phù hợp tân xã hội yêu cầu tôn giáo tín ngưỡng đi thay thế được bọn họ mê tín mới được.

Nguyên Lão Viện đối tôn giáo thái độ hắn thập phần rõ ràng, biết rõ nào đó nguyên lão đối truyền thống tôn giáo thật sâu không tín nhiệm, có “Xây nhà bếp khác” ý tưởng.

Cùng với dẫn vào khí hậu không phục dương giáo, không bằng dùng ta trung thổ sinh trưởng ở địa phương Đạo giáo tăng thêm cải tạo mới hảo. Trương Ứng Thần vẫn luôn ở tôn giáo công tác hội nghị thượng kiên trì điểm này.

Đạo Tuyền tử dã tâm rất lớn, hắn sở dĩ muốn siêng năng phát triển Tân Đạo Giáo, cũng không đơn thuần vì đối kháng dương giáo, càng nhiều đến muốn tìm được một cái tinh lọc cùng thay thế được Trung Quốc dân gian giáo môn tân con đường.

Tiêu diệt Đại Minh thực dễ dàng, nhưng là Đại Minh lưu lại hoa hoè loè loẹt, tín đồ đông đảo dân gian giáo môn, đối bất luận cái gì chính quyền đều là một loại uy hiếp. Minh thanh lấy hàng, trừ bỏ chính phủ quốc dân ở ngoài, mỗi cái chính quyền đều đối đoàn thể tiến hành đả kích cùng áp chế, ý đồ hoàn toàn thủ tiêu, nhưng là dân gian giáo môn trước sau âm thầm tồn tại, một khi áp lực thoáng thả lỏng, liền sẽ tro tàn lại cháy. Thậm chí không ngừng xuất hiện ra tân đến dân gian giáo môn.

Trương Ứng Thần nhất quán cho rằng: Tôn giáo giới luật cùng tuyên truyền, ở công nghiệp hoá quốc gia xuất hiện phía trước. Rất lớn trình độ là quy phạm xã hội hành vi quân chủ lực chi nhất, tức là ở đời Minh nho sinh lực tích nói Phật nhị thị cái này đại bối cảnh hạ, cấp tiến như ngày sau nổi danh hoàng tông hi, vương phu chi nhân vật như vậy. Cũng cho rằng tôn giáo tuyên truyền đạo thần xã hội công năng, tuy rằng vô bổ với ngăn chặn đại gian đại ác, lại có thể sử cái gọi là chủ chứa đỉnh lão “Lẫm lẫm với tiêm giới chi ác”. Cho nên sĩ phu chi bài nói tích Phật, càng nhiều là Tống nho lúc sau Nho gia phần tử trí thức tại ý thức hình thái cướp lấy chủ đạo địa vị mà bài trừ Đạo giáo cùng Phật giáo trên mặt đất chủ giai cấp thượng tầng lực ảnh hưởng, đối với mượn này hai đại tôn giáo đối hạ tầng nhân dân tiến hành ngu dân lại là hoan nghênh thật sự.

Chẳng qua chu trọng tám kỳ ba tôn giáo chế độ chơi phế đi Phật giáo cùng Đạo giáo cơ bản bàn, làm phía chính phủ tôn giáo mất đi Đường Tống thời kỳ tự mình tinh lọc cùng bài trừ, đồng hóa “Ngoại đạo” năng lực, mới khiến cho rất nhiều đoàn thể có hoạt động không gian.

Đại Minh ở tôn giáo quản lý thượng sáng lập một bộ có thể nói nghiêm mật chế độ. Chu Nguyên Chương chính yếu sáng tạo chính là cường hóa Trung Quốc Đạo giáo cùng Phật giáo nguyên bản chùa chiền kinh tế. Một phương diện cấm tôn giáo nhân viên tiếp xúc quần chúng, yêu cầu đạo sĩ tăng nhân cẩn thủ đạo quan chùa bên trong, “Không được cùng phàm tục sống hỗn tạp”. Này liền dẫn tới Đạo giáo cùng Phật giáo chính quy giáo đoàn vô pháp tiếp xúc xã hội. Mà Chu Nguyên Chương lại thiết lập “Nghiền cơ đạo nhân” cái này trên thực tế chùa chiền kinh tế trung nông nô giai cấp, sử chùa chiền tá điền cố hóa, nông nô hóa. Như vậy, số ít có độ điệp tôn giáo nhân viên trên thực tế trở thành nông nô chủ. Hơn nữa là thoát ly hoạt động xã hội nông nô chủ. Này đối tôn giáo phát triển là trí mạng. Giáo đoàn vốn có xã hội công năng tương đương bị hoàn toàn phá hư, dẫn tới Phật giáo cùng Đạo giáo đại quy mô mà rời khỏi ý thức xã hội hình thái cùng dư luận trận địa, làm đoàn thể có phát triển thổ nhưỡng.

Mà hắn lúc sau lại tướng quân hộ, thợ hộ chờ từ dân hộ trung vẽ ra, mệnh lệnh rõ ràng không được nhập đạo, quy y, vì thế ngày sau cường đại nhất đoàn thể la giáo, chính là Sơn Đông quân hộ la thanh sáng tạo, có thể nói là đối này một chế độ lớn nhất cười nhạo.

Đến nỗi phế chùa xem, các phủ huyện chỉ cho phép lưu chùa xem các một khu nhà, không được tư thiết chùa xem, phụ nữ không cho phép ra gia, biến thái xuất gia thẩm tra chế độ, cấm tôn giáo nhân viên kết giao tục nhân, cấm đạo sĩ tăng nhân hoá duyên linh tinh. Minh trung kỳ về sau liền thành văn chương rỗng tuếch, có thể nói đem nói Phật nhị giáo toàn bộ sức sống đều tiêu diệt. Minh thanh đoàn thể chi tràn lan. Cùng minh thanh vẫn luôn tiếp tục sử dụng Chu Nguyên Chương này bộ kỳ ba chế độ có rất lớn quan hệ.

Nghi Châu, hoặc là xác thực nói Nghi Nam huyện, chính là hắn tân tôn giáo đệ nhất khối ruộng thí nghiệm ―― hắn ở Hải Nam làm đến tôn giáo cải cách là ở lưỡi lê cùng Nguyên Lão Viện cường đại vật chất lực lượng cơ sở thượng làm lên, chỉ có thể xem như nhà ấm đóa hoa. Chỉ có tại đây dân gian đoàn thể đan xen phức tạp lỗ nam địa khu, mới có thể chân chính thí nghiệm ra bản thân tôn giáo cải cách thành bại.

“Cách nói” địa điểm thiết lập tại đệ nhị tiến “Cung điện”, cùng giống nhau tăng đạo cách nói bất đồng, Trương Ứng Thần cách nói không cần đệm hương bồ, mà là “Lập cách nói”, phía sau còn có một khối đại đại bảng đen, mỗi lần nói đến yếu hại địa phương, tổng muốn bắt khởi phấn viết ở bảng đen thượng bôi một phen. Tự nhiên cũng ít không được một tay bách phát bách trúng đạn phấn viết đầu “Pháp thuật”.

Như vậy học tập sẽ mỗi ngày đều phải tiến hành, tham gia đều là các tiểu tổ tiểu tổ trưởng cùng với chọn lựa ra tới “Kiến tập chúc sử”, nam nữ già trẻ đều có, cùng sở hữu đặc điểm là đều có nhất định văn hóa, có thể đọc sách biết chữ.

Trương Ứng Thần ăn mặc truyền thống thức đạo bào ―― hắn quân phục thức đạo bào có điểm kinh thế hãi tục, đành phải ở Hải Nam sử dụng ―― đi đến bảng đen trước, uống một ngụm đồ đệ đưa lên trà, giải khát sau bắt đầu bài giảng.

Hôm nay giảng chính là 《 vạn vật hoá sinh phẩm 》, cũng không biết xuất phát từ nào bộ Đạo kinh, thượng một hồi nói chính là 《 hỗn độn sáng lập phẩm 》, lại không có như tầm thường tăng đạo như vậy có lệ thần minh sáng thế chuyện xưa, đơn nói là thái cổ chi sơ, hỗn độn một hơi nhân âm dương nhị khí đan xen mà nổ mạnh, này nổ mạnh đó là Bàn Cổ khai thiên địa chi bổn tướng, nổ mạnh lúc sau sinh ra hư không, này hư không đó là Nguyên Thủy Thiên Tôn, trong hư không, một hơi diễn biến, tinh đấu nhật nguyệt toàn lấy khí thành, mà người dưới chân đất này, cũng là hoá khí chi vật. Cho nên Tống khi đại nho trương tái nhìn thấy trong đó đạo lý số phân, liền nói là khí tụ hữu hình tắc hóa vạn vật. Mặt trên nói được hứng thú bừng bừng, phía dưới nghe được cái hiểu cái không.

“Đại chúng, Thái Sơn chi cao, nãi ở một sa một thạch, linh xuân chi mậu, nãi ở một hoa một diệp. Phải biết trên đời vạn vật, trước có tiểu giả, nãi phục có đại giả, trước có tiện giả, nãi phục có quý giả, trước có thiếu yêu giả, phục có lão thọ giả. Thiên địa trở thành, vạn vật sinh nào, trước có tảo rêu, nãi có cỏ cây. Dùng cái gì cố? Ta nơi này có một mảnh rêu phong, một sợi thuỷ miên, các ngươi ai nhãn lực hảo, liền đi lên nhìn một cái, xem xong rồi, lại hướng đại gia nói nói rõ ràng.”

Đùa nghịch chén sứ ngâm mình ở trong nước nửa thanh không hoàng một đoàn thuỷ miên, còn có một mảnh mới vừa phun thủy làm rêu phong, Trương Ứng Thần rất có hứng thú mà nhìn chung quanh hắn thủ hạ này đó học tập tổ trưởng nhóm.

Dựa theo đại cương, mấy ngày nay khóa hẳn là ngày đầu tiên giảng Tân Đạo Giáo vũ trụ quan, bao gồm đại nổ mạnh, ngày tâm nói, định luật vạn vật hấp dẫn từ từ. Đương nhiên chỉ là nói sơ lược, ở người sáng mắt xem ra đơn giản là Tống nho khí lý luận thêm hán nho hồn thiên nói Đạo giáo tân tăng phiên bản.

Ngày hôm sau bắt đầu giảng thuyết tiến hoá, trước giáo thực vật phân loại, tảo loại, rêu phong, thân thảo, thân gỗ, lỏa tử, chăn, sau đó truyền thụ động vật, vô xương sống động vật xoang tràng, ngành giun dẹt, động vật có đốt, động vật nhuyễn thể, động vật chân đốt, động vật có xương sống loại cá, lưỡng thê loại, bò sát loại, loài chim, bú sữa loại. Cuối cùng quy kết vì nói ngôn: Trời sinh vạn vật, lấy người quý nhất, tam tài chính vị, nãi ở nhân sinh với hai gian. Dùng cái gì cố, duy người thiện giả với vật cũng. Cổ chi thánh nhân, có sào thị, toại người giáo dân xây tổ để tránh hổ lang lấy hỏa lấy cơm ăn chín, Thần Nông thị nếm bách thảo giáo dân lấy lại bệnh chi thuật, hưng việc đồng áng giáo dân lấy nông cày chi bổn, Hiên Viên Huỳnh Đế làm giá làm thuyền làm cung tiễn làm xử cối, chế xiêm y chế chiên miện chế giáp chế tính toán, cố vì Ngũ Đế đứng đầu, nhân văn sơ tổ.

Dễ giả biến hóa cũng, dễ tượng có tam, lấy ứng tam tài, tinh tú vận hành, bốn mùa luân chuyển, thiên chi dễ cũng, cao giả thành sơn, thấp giả thành xuyên, sông nước thay đổi tuyến đường, thương hải tang điền, mà chi dễ cũng, nhân dân sinh sản, thợ làm cày chiến, đạo đức giáo hóa, lịch đại hưng vong, người chi dễ cũng.

Chính nói được ba hoa chích choè, ánh mắt đảo qua, bỗng nhiên phát giác nhà cái mấy cái thiếu niên cũng ở dưới nghe giảng, cầm đầu đúng là trang vĩnh linh. Bọn họ không có công nhiên chuyển đến ghế dựa ngồi xuống, chỉ là đứng ở một bên lặng lẽ nghe giảng, biểu tình thập phần chuyên chú.

Lấy trang vĩnh linh cầm đầu nhà cái mấy cái con cháu bối thiếu niên, từ đọc hắn đưa tặng 《 truy nguyên tiểu thức 》 lúc sau, ngày thường chủ yếu hắn đi nhà cái, tổng muốn cuốn lấy hắn thỉnh giáo trong đó vấn đề. Trương Ứng Thần tự nhiên sẽ không bỏ qua này “Độc hại thanh thiếu niên” rất tốt cơ hội, hỏi gì đáp nấy, còn thường xuyên cho hắn ra một ít tự hỏi đề.

Hắn học thức cấp này mấy cái chỉ đọc quá tứ thư ngũ kinh thiếu niên mở ra một đạo đi thông tân thế giới đại môn, mấy cái thiếu niên cũng từ nhất thời “Tìm kiếm cái lạ” tâm lý, đến chân chính đối vị này Trương đạo trưởng sùng kính tin phục lên.

Bất quá, nhà cái rốt cuộc gia quy thực nghiêm, hơn nữa loại này vừa làm ruộng vừa đi học nhân gia, học tập “Chế nghệ” trước sau là học tập trung tâm, trừ cái này ra thư tịch đều là “Sách giải trí”, ở không có đạt được nhất định công danh phía trước là không được đọc, càng không cần phải nói nghiên cứu phương diện này học vấn ―― kia quả thực chính là “Đắm mình trụy lạc”. Cho nên Trương Ứng Thần mỗi lần thấy này mấy cái thiếu niên đều phải nắm giữ hảo thời cơ. Để tránh vì nhà cái người sở ghét.

Hiện tại là tân niên, không cần đọc sách, mấy cái thiếu niên ước chừng lấy xem lập đàn làm phép vì danh chạy tới, như thế chính mình một cái tiến thêm một bước gia tăng cùng bọn họ chi gian quan hệ, truyền bá tân tri thức rất tốt cơ hội.

Đạo trưởng trong lòng mừng thầm, chấn tác tinh thần, càng thêm khoe khoang lên, miệng lưỡi lưu loát, lưỡi xán hoa sen. Một phen “Cách nói” xuống dưới, bất giác hãn thấu trọng sam, bất quá nhìn ra được hiệu quả lại là cực hảo.

Nói xong lúc sau, hắn trở lại chính mình trong phòng khách, ở la xuân hầu hạ hạ đổi quá quần áo, cọ qua một phen mặt, chính uống trà, đồ đệ quả nhiên tới báo: Nhà cái vài vị thiếu gia tới bái.

“Bái cái gì bái, quá khách khí.” Trương Ứng Thần cười nói, “Mau mời vài vị thiếu gia tiến vào.”

Mấy cái thiếu niên nối đuôi nhau mà nhập, cầm đầu đúng là trang vĩnh linh, trừ bỏ hắn nhận thức mấy cái ở ngoài, lần này lại nhiều mấy cái thiếu niên. Ước chừng đều là nhà cái trong tộc con cháu.

Trương Ứng Thần trong lòng mừng thầm ―― tò mò là thiếu niên tâm tính, chính mình cấp trang vĩnh linh đám người giáo huấn tân tri thức, thế tất đối hắn chung quanh người thiếu niên sinh ra ảnh hưởng rất lớn,

Trang khiêm này đồng lứa người, hắn là cải tạo không được, chỉ có thể làm cho bọn họ nhận rõ tình thế, đương cái dẫn đường đảng. Nhưng là như vậy người thiếu niên mới ở giáo dục thượng lại là có tương lai ( chưa xong còn tiếp.. )