Lâm Cao Sao Mai - Chương 170: tiết bặc thệ

Đứng đầu đề cử:

Hiện tại Úc Châu nhân lại hành Tần người trò cũ, bọn họ rốt cuộc có tài đức gì, tự tin sẽ không giẫm lên vết xe đổ đâu?
Gì ngô châu ho nhẹ một tiếng, nói: “Này Khôn Tặc thi hành biện pháp chính trị, nói đến cũng không mới mẻ. Bất quá là thương ưởng cũ pháp. Tần lấy pháp gia trị quốc, tuy nhất thống lục quốc, nhiên thi hành biện pháp chính trị khắc nghiệt, dân chúng lầm than, cuối cùng nhị thế tức vong. Khôn nhân cái gọi là Nguyên Lão Viện, chẳng lẽ không biết việc này sao? Dù cho bọn họ không biết, Mạnh lương ngươi cũng là biết đến, tức vì này Úc Châu chi tham nghị, chẳng phải tiến gián một vài. Từ xưa trị đại quốc như nấu tiểu tiên. Không thể đại sao đại ôm. Này Khôn nhân tự nhập Quảng Châu, lương chính tuy nhiều, nhiên nóng lòng cầu thành, vì chính mãnh hà, tuyệt phi ổn định và hoà bình lâu dài chi đạo.”

Lời này, kỳ thật cũng là không ít có biết Nguyên Lão Viện một vài sĩ tử cộng đồng tiếng lòng. Bọn họ thấy được Nguyên Lão Viện bày ra ra tới trị quốc năng lực, nhưng là lại vô pháp thoát khỏi trong lòng nghi hoặc, rốt cuộc Tần đại giáo huấn quá mức khắc sâu.

“Bằng không,” Lưu Đại Lâm nói, “Tần chi vong, phi vong với Tần pháp, thật vong với Thủy Hoàng Đế, nhị thế lạm dụng sức dân.” Lưu Đại Lâm nói, “Sau lại hán võ cũng không miễn giẫm lên vết xe đổ, nếu không phải tuyên chiêu nhị đế khổ tâm kinh doanh, cứ thế trung tâm, chỉ sợ hán tạc đợi không được Vương Mãng tới soán liền thất lộc.”

Mọi người đều là uyên bác chi sĩ, kinh, sử, tử, tập đều bị biến lãm, lịch đại sử sự đều bị hiểu rõ với ngực. Đều không phải là chỉ biết thập tam kinh cổ hủ văn nhân. Suy xét lịch đại chính trị được mất cố nhiên các có cái nhìn, nhưng là quy kết rốt cuộc, vương triều huỷ diệt phần lớn là có thể quy kết đến “Dân chúng lầm than” này bốn chữ thượng.

Bọn họ cảm thấy: Hiện giờ Đại Minh, cũng bắt đầu đi lên đồng dạng con đường. Gì ngô châu trước đó vài ngày nhận được kinh sư làm quan cùng năm, thân tộc nhiều phong thư kiện, đều cảnh cáo hắn nói triều nghị đã chuẩn bị bắt đầu công việc “Quỳnh hướng” ba năm, “Tiêu diệt hướng” một năm, chọn lựa đốc sư, có hưng binh nam hạ thảo phạt ý đồ, muốn hắn “Sớm làm dự bị”.

Đang ngồi các đại lão đối triều đình nam chinh phần lớn không ôm quá nhiều hy vọng, Khôn Tặc quân thế cùng tài lực bọn họ tai nghe mắt thấy, biết đến rõ ràng. Mặc kệ phái ai tới đốc sư, muốn một trận chiến định càn khôn không khác người si nói mộng, tám chín phần mười sẽ dừng bước với Ngũ Lĩnh chi bắc. Cùng quan ninh giống nhau trường kỳ giằng co, nói là ba năm “Quỳnh hướng”, chỉ sợ cũng sẽ cùng “Liêu hướng” giống nhau vẫn luôn chinh đi xuống.

“Không phải vậy!” Chỉ khoảng nửa khắc lại có người gia nhập biện chiến bên trong.

……

Lưu Đại Lâm biện lâu như vậy, nước miếng đều nói làm. Hắn biết như vậy biện kinh biện đi xuống, lại biện cái bảy ngày bảy đêm cũng là uổng công, liền nói: “Chư vị huynh trưởng từng nhớ không, năm xưa ta lấy 《 Dịch Kinh 》 kiểu Trung Quốc. Chư huynh đã cho rằng Minh triều vận số chưa hết, không bằng lấy 《 Dịch 》 bặc chi, hỏi chi với thiên. Không biết ý hạ như thế nào?”

Bói toán chi thuật cổ đã có chi, lịch đại triều đình đều thiết có quan viên phụ trách bặc thệ cát hung, Gia Tĩnh hoàng đế lại tôn trọng tu luyện thành tiên, bởi vậy đời Minh bói toán chi phong cực thịnh. Không nói sĩ phu, chính là hoàng đế bản nhân, ở trong lúc nguy cấp cũng không thể không xin giúp đỡ với thiên. Tương truyền Sùng Trinh thắt cổ phía trước từng bị Lý Tự Thành quân sư Tống hiến kế lấy bói toán chi thuật “Công tâm”. Lý Tự Thành binh lâm kinh sư, cuộc sống hàng ngày khó an Sùng Trinh cùng thái giám vương thừa ân ra cung giải sầu, đụng tới Tống hiến kế giả trang đoán chữ tiên sinh. Tâm thần không yên Sùng Trinh viết cái “Dậu” tự, Tống hiến kế tùy tay viết trương tờ giấy giao cho Sùng Trinh, nói đây là thiên cơ, cần ở nửa đêm mới có thể mở ra. Sùng Trinh trở lại hoàng cung, với nửa đêm mở ra tờ giấy, thượng thư: “Đại Minh thiên tử bổn vi tôn, tôn tự không đầu không đuôi chém làm dậu, giang sơn nguy ở sớm tối.” Cả kinh Sùng Trinh tê liệt ngã xuống trên mặt đất.

Lĩnh Nam phong tục vốn là mê tín, bởi vậy này đàn tài cao bát đẩu sĩ phu cũng không cảm thấy Lưu Đại Lâm đề nghị có gì không ổn. Triệu tuân như nói: “Bói toán có quy bặc, thi bặc, đồng tiền bặc, hỏi thiêm, không biết Mạnh lương dục lấy gì bặc chi?”

Lưu Đại Lâm nói: “Mai rùa, thi thảo không thể sậu đến, mà đồng tiền, hỏi thiêm nãi hương dã dân phu sở dụng phương pháp, ta đương dùng cờ bặc.”

“Như thế nào là cờ bặc?”

“Cờ vây hắc bạch nhị tử, âm dương chi tượng, cố lấy quân cờ thay thế thi thảo.”

Trần Tử lí làm chủ nhà, thực mau liền sai người mang tới cờ vây.

Ở mọi người nhìn chăm chú hạ, Lưu Đại Lâm từ giữa lấy ra 50 cái tinh xảo ngọc thạch quân cờ, đặt ngưu cốt bàn cờ thượng bắt đầu suy đoán.

Chỉ thấy Lưu Đại Lâm thong dong mà dùng khói đấu từ quân cờ đôi trung tùy cơ gạt ra một tử đặt ở bên cạnh, này cái gọi là “Đại Diễn chi số 50, này dùng 40 có chín”, lấy một không dùng để tượng Thái Cực, 49 tượng trưng thế giới vạn vật. Lại lấy cái tẩu từ 49 cái quân cờ trung gian tùy ý mà một phân thành hai, tả vì “Thiên”, hữu vì “địa”, phía trước kia một quả quân cờ cũng tượng trưng “Người”, quải một mà tượng tam, như thế thiên, địa, người “Tam tài” đã chuẩn bị.

Tiếp theo, Lưu Đại Lâm bắt đầu tính toán bên trái “Thiên” trung quân cờ số, bốn cái một tổ, thiệt chi lấy bốn, tượng trưng bốn mùa, số dư quân cờ tắc bị gạt ra. Tính xong bên trái, lại tiếp theo tính bên phải “địa”, đồng dạng đem số dư gạt ra. Sau đó đem tượng trưng “Người” kia cái quân cờ cùng lấy ra quân cờ đặt ở cùng nhau, tổng cộng năm cái ( này bước con số không phải năm chính là chín, nếu không phải, vậy thuyết minh tính sai rồi ). Này một bộ quá trình xưng là “Biến đổi”.

Ngay sau đó hắn đem hai đôi còn thừa quân cờ hỗn mà làm một, lặp lại phía trước quá trình, vì “Nhị biến”, như thế lặp lại, phàm “Tam biến” sau, còn thừa quân cờ số thiệt chi lấy bốn, phương đến đến một hào. Tổng cộng lục hào mười tám biến, nhưng đến một quẻ.

Tam biến diễn bãi, Lưu Đại Lâm dùng bút lông ở giấy Tuyên Thành thượng vạch xuống một đường trường vạch ngang, cao giọng nói: “Thiếu dương.”

Một lát sau lại ở sơ hào phía trên hoa hạ lưỡng đạo đoản vạch ngang, nói: “Thiếu âm.”

Theo này một âm một dương quẻ tượng dần dần hiện ra trên giấy, vây xem mọi người không cấm vì Đại Minh vương triều vận mệnh nhéo một phen mồ hôi lạnh.

“Thiếu dương.”

“Thiếu âm.”

“Thiếu âm.”

Thứ năm hào ra tới lúc sau, kết quả liền trở nên trong sáng lên, dư lại một hào không phải dương hào chính là âm hào. Trần Tử chí lớn hoài may mắn, thầm nghĩ: “Hoặc là sơn hỏa bí, cũng là trung thượng quẻ.”

“Lão âm.”

Theo Lưu Đại Lâm hoa hạ cuối cùng một hào, mọi người tâm không cấm chợt lạnh, lại là 《 Chu Dịch 》 thứ 36 quẻ “Minh di”.

Thấy mọi người không nói, Lưu Đại Lâm nói: “Này quẻ chỉ một lão âm ở lục hào, một hào biến, lúc này lấy bổn quẻ biến hào từ chiếm. Từ rằng: ‘ thượng sáu: Không rõ hối, sơ đăng với thiên, sau nhập với mà ’, minh di tối tăm chi quẻ, ám quân tại thượng, minh giả thấy thương là lúc cũng.”

Minh di quẻ quẻ tượng vì ly tại hạ, khôn ở thượng. Ly đại biểu ngày, khôn đại biểu địa. Ngày xuống đất trung, vô pháp toả sáng quang mang, giống như đã chịu tổn thương giống nhau, cố xưng minh di, nãi hạ bình quẻ. Này quẻ ở nhân sự thượng đại biểu ý nghĩa còn lại là hôn quân tại thượng, minh thần tại hạ, không thể phát huy tài cán, tình cảnh phi thường khốn khổ. Cái gọi là “Khi ngoan vận vụng đi không, vội vàng qua sông hủy đi kiều, ân nhân vô nghĩa phản vì oán, mọi việc vô công uổng chịu lao.”

Tình cảnh này, gì ngô châu sắc mặt trắng bệch, Diêu điền, Trần Tử lí trầm mặc không nói, Triệu tuân như không cấm rũ xuống nước mắt tới, chẳng lẽ thật là thiên muốn vong ta Đại Minh.

Chỉ có Trần Tử tráng vẫn chưa từ bỏ ý định, nói: “Này quẻ thượng có quay lại rất nhiều địa. Âm cực tắc phản, bỉ cực thái lai, thượng hào lão âm, động thượng hào tắc biến sơn hỏa bí, từ rằng: ‘ thượng chín: Bạch bí, không có lỗi gì ’, thượng đắc chí cũng. Đương kim thánh thiên tử 16 tuổi vào chỗ, toàn tru Ngụy thiến, nghiêm túc cung vua, ngày ngày với loạn trong giặc ngoài bên trong, thức khuya dậy sớm, chưa từng hưởng một ngày chi thanh nhàn, chỉ vì trung hưng Đại Minh giang sơn. Lễ có tam bổn: Thiên địa giả, sinh chi vốn cũng; tổ tiên giả, loại chi vốn cũng; quân sư giả, trị chi vốn cũng. Thiên địa sinh quân tử, quân tử lý thiên địa, thiên địa có thể biến đổi mà chết không thể dễ chăng này vị.”

Lưu Đại Lâm biết Trần Tử tráng đã là cưỡng từ đoạt lí, nói: “Tề cảnh công hỏi chính với Khổng Tử. Khổng Tử đối rằng: Quân quân, thần thần, phụ phụ, tử tử. Cổ giả lấy thiên hạ là chủ, quân vì khách, phàm quân chỗ suốt đời mà kinh doanh giả, thiên hạ cũng. Cổ giả thiên hạ người kính yêu này quân, coi chi như cha, nghĩ chi như thiên, thành không quá cũng. Nay lấy quân là chủ, thiên hạ vì khách, phàm thiên hạ chi vô mà mà đến an bình giả, vì quân cũng. Đương này chưa đến là lúc, đồ độc thiên hạ chi gan não, ly tán thiên hạ chi tử nữ, lấy bác một mình ta chi sản nghiệp, từng không sầu thảm, rằng: ‘ ta cố vì con cháu gây dựng sự nghiệp cũng ’. Này đã đến chi cũng, gõ lột thiên hạ chi cốt tủy, ly tán thiên hạ chi tử nữ, lấy phụng một mình ta chi dâm nhạc, coi là đương nhiên, rằng: ‘ này ta sản nghiệp chi hoa lợi cũng ’. Hôm nay hạ người oán ác này quân, coi chi như kẻ thù, danh chi vì độc tài, cho nên vì thiên hạ to lớn hại giả, quân mà thôi.”

Trần Tử lớn mạnh nghĩa nghiêm nghị mà trả lời: “Từ cổ không có không vì chân nhân mà làm danh thần giả. Ta đã vì minh thần, tự nhiên đỡ cao ốc chi đem khuynh, vãn sóng to với đã đảo. Dù cho đối mặt ngàn vạn người, ta cũng dũng cảm bước tới.”

Lưu Đại Lâm nói: “Tập sinh đã ngôn Mạnh Tử ngữ, đương biết Mạnh Tử cũng rằng: Dân vì quý, xã tắc thứ chi, quân vì nhẹ. Thái Tổ từng lãm 《 Mạnh Tử 》, đến cỏ rác, kẻ thù ngữ, gọi này phi thần tử sở nghi ngôn, nghị bãi này xứng hưởng, chiếu có gián giả lấy đại bất kính luận. Phu thiên hạ to lớn, phi một người chỗ có thể trị mà phân trị chi lấy đàn công. Tôi ngày xưa chi xuất sĩ, vì thiên hạ, phi vì quân cũng, vì vạn dân, phi vì một họ cũng. Thiên hạ chi trị loạn, không ở một họ chi hưng vong, mà ở vạn dân chi ưu nhạc. Thế chi vi thần giả muội tại đây nghĩa, cho rằng thần vì quân mà thiết, quân phân ta lấy thiên hạ rồi sau đó trị chi, quân thụ ta lấy nhân dân rồi sau đó mục chi, coi người trong thiên hạ dân làm người quân trong túi chi tư vật. Nay lấy tứ phương chi lao nhiễu, dân sinh chi tiều tụy, đủ để nguy này quân cũng, không thể không giảng trị chi mục chi chi thuật. Cẩu vô hệ với xã tắc chi tồn vong, tắc tứ phương chi lao nhiễu, dân sinh chi tiều tụy, tuy có thành thần, cũng vì tiêm giới chi tật cũng.”

“Mạnh lương ngươi ta các vì này chủ, không cần nhiều lời.” Dứt lời, Trần Tử tráng phất tay áo bỏ đi.

Trần Tử lí thấy thế, truy Trần Tử tráng mà ra, dư lại người sắc mặt đều không thế nào đẹp.

Tuy rằng Lưu Đại Lâm sớm có dự cảm, lại không nghĩ hôm nay gặp nhau quả thực rơi vào cái tan rã trong không vui cục diện, đành phải đối gì ngô châu, Diêu điền, Triệu tuân như ba người nói: “Vi thần giả coi khinh tư dân chi thủy hỏa, tức có thể phụ quân mà hưng, từ quân mà chết, này với thần nói cố chưa chắc không bối cũng.”

Gì ngô châu nói: “Tập sinh làm người ngay thẳng, hôm nay hạ chi kịch biến, thượng khó tiếp thu, Mạnh lương đương thông cảm chi.”

Lưu Đại Lâm lắc đầu, trong lòng ngũ vị tạp trần, thở dài nói: “Quen biết một hồi, đều là duyên phận, ngu đệ lưu một ngữ bẩm báo, chư huynh tự giải quyết cho tốt.”

Dứt lời, đề bút lấy chữ khải lưu lại bốn chữ: Công vô qua sông.