Lâm Cao Sao Mai - Chương 119: tiết nói suông

Lê toại cầu nâng chung trà lên tiểu uống một ngụm, nhuận nhuận khô ráo giọng nói, “Khôn Tặc mới tới là lúc, ta chỉ khi bọn hắn là sẽ chút kỳ kỹ dâm xảo Hải Thương, ở lâm cao đặt chân mục đích cùng hào kính úc phất lãng cơ người giống nhau, năm đó tím nhớ Úc Châu hóa sơ hiện Quảng Châu, ta cũng vì mẫu thân cùng phu nhân mua quá Úc Châu gương; không nghĩ tới sau lại vương đốc tin vào lời gièm pha một hai phải đi trêu chọc bọn họ, thế nào tân ‘ chinh quỳnh ’ trước ở Quảng Châu duyệt binh diễn võ ta đi xem qua náo nhiệt, ai ngờ thế nào tân không chỉ có toàn quân bị diệt, còn bị người đánh tới năm dương dịch ngoại làm tiền 30 vạn lượng chuộc thành phí, Quảng Châu phủ dưới thôn trấn tất cả đều bị tai họa một lần, lúc này mới cảm thấy bọn họ là một đám thuyền kiên pháo lợi hải tặc, lại sau lại nghe nói dương trên mặt mặt khác hải tặc bị Úc Châu nhân tiêu diệt tiêu diệt, thu thu, đã thành trên biển một bá, phương giác này tặc là lòng dạ khó lường cự khấu, xa không phải Lưu Hương lão, Trịnh Chi Long hạng người có thể so.

“Lại sau lại, ta là ở đông cao biệt thự núi giả thượng tận mắt nhìn thấy từ ‘ đại thế giới ’ một đường đã tu luyện ‘ thiết thang ’, mặt trên chạy vội mạo khói đen sương trắng thiết tự động xe. Úc Châu nhân có thể nói từng bước ép sát, ai ngờ đến này đó ‘ làm buôn bán thủ công rất lợi hại ’ hải tặc cũng dám mạo dùng Đại Tống cờ hiệu tới tranh đoạt thiên hạ!”

Lê toại cầu cau mày, trên mặt treo đầy lo âu.

Quảng lộ ly hương mấy năm, thiếu rất nhiều một tay tin tức, liền hỏi: “Mỹ chu ( lê toại cầu ) ý tứ là, những người này không phải Triệu Tống hậu duệ?”

“Tướng mạo tuy loại Trung Hoa, hành lại tịnh là Âu Châu phương pháp. Chẳng lẽ là Triệu Tống hậu duệ lưu lạc Âu Châu, nói dối tự Úc Châu mà đến?” Lê toại cầu đối này cũng là phi thường mê hoặc, nói: “Ngũ Tiên Quan thôi đạo trưởng thường xuyên làm chút cái gọi là ‘ salon ’ tiểu tụ hội, ta cũng đi qua. Úc Châu nhân dù chưa nói rõ, nhưng người sáng suốt đều biết kia thôi mập mạp nãi thật khôn. Ngũ Tiên Quan ‘ salon ’ từ thiên văn, cho tới địa lý, Nho Thích Đạo kinh điển, không chỗ nào không nói chuyện, càng có các loại tinh diệu máy móc biểu thị, nhiệt khí cầu trời cao nhưng nhìn xuống phủ thành, kính hiển vi xem thủy có thể thấy được tích thủy bên trong tám vạn trùng, không ít ý chí không kiên sĩ tử đã dạy hắn mê hoặc đi.”

Trần Tử thăng nói: “Úc Châu nhân học thuyết tuy cùng Âu Châu cùng loại, nhưng ta lại cho rằng Úc Châu nhân càng tốt hơn. Lợi mã đậu vân: ‘ thiên bao với mà, chốn cũ dưới toàn thiên. Người đầu đỉnh thiên mà với mà, mà cư thiên nội như gà trứng, nhiên tứ phương trên dưới hoàn mà đứng cũng. ’ nhưng lợi thị cho rằng thiên là hữu hạn thật thể, lấy mà vì trung tâm, mà phía trên còn có Cửu Trọng Thiên, rằng ‘ nguyệt thiên ’‘ sao thuỷ thiên ’‘ sao Kim thiên ’‘ ngày thiên ’‘ hoả tinh thiên ’‘ sao Mộc thiên ’‘ thổ tinh thiên ’‘ hằng tinh thiên ’‘ vô tinh thủy tinh thiên ’, này thượng còn có ‘ tông động thiên ’‘ vĩnh tĩnh thiên ’, nhật nguyệt sao trời toàn vòng mà mà đi. Úc Châu nhân lại có Thái Dương hệ mô hình, lấy ngày vì trung tâm, tinh cầu ở ngoài toàn vì hư không, xa so tây người học thuyết ngắn gọn, bốn mùa biến hóa, nhật thực nguyệt thực, các loại hiện tượng thiên văn tẫn nhưng giải thích. Thả Úc Châu nhân thuyền càng kiên, pháo càng lệ, nếu Úc Châu nhân đến từ Âu Châu, vì sao Âu Châu lại không người nào biết Úc Châu nhân lai lịch?”

Lê toại cầu gật gật đầu, “Kiều sinh ( Trần Tử thăng ) lời nói có lý, bất quá đây cũng là ta sầu lo chi sở tại.”

“Lời này ý gì?” Quảng lộ cùng Trần Tử thăng trăm miệng một lời hỏi.

Lê toại cầu nói: “Phương pháp Tây nhập Trung Quốc, từ quang khải chờ tin tưởng không nghi ngờ. Tây người vân, tự Âu Châu phù hải nhập Trung Quốc, đến đồ trung ( khôn dư vạn quốc toàn bộ bản đồ ) ngày đêm bình tuyến chỗ, đã thấy nam bắc nhị cực, toàn trên mặt đất bình, lược vô cao thấp, nói ngược lại nam quá lớn lãng sơn, đã thấy nam cực ra mà 36 độ, tắc sóng to sơn cùng Trung Quốc trên dưới tương vì đối đãi cũng. Phu nhật nguyệt sở vận hành giả, nam bắc nhị lục cùng 28 tinh tú tương duyên mà chuyển, này nam khi có không biết tên ngôi sao, mà cho rằng này cái vòng với nam cực giả. Bắc có Câu Trần, Thái Ất chư tượng, mà nam dùng cái gì vô chi? Nãi không mấy với tôn ti chi tượng đảo ngược, người cũng gì may mà sinh vì gần bắc cực người, sao không may mà sinh vì gần nam cực người? Không thuận theo nhiên nhưng định hoa di trung ngoại chi đừng chăng?
“Địa cầu nếu viên như dưa xác, mà lấy bắc cực, nam cực vì dưa chi đế cùng tề, nay từ dưa nội coi xác, có một vật phụ với đế cùng tề chi gian, mà tùy dưa thân là chuyển động, tắc gần tề chỗ vì nam nói, càng gần tắc càng hiệp, đi tề mà tiệm gần đế chỗ vì bắc nói, tất khoan mà quảng. Như thế là hạ chí ngày, này ngày đêm tắc đều trường, đông chí ngày, này ngày đêm tắc đều đoản, mà đương này đoản làm sao lấy lịch một ngày đêm, tất tẫn này 360 độ bốn phần độ chi nhất vì thay? Còn không tự giác này học thuyết chi vớ vẩn, nói cái gì ‘ thượng chỗ vì ngày, tắc hạ chỗ vì đêm ’. Há biết như thế nói đến, này số độ quảng hiệp đã không thể đều, hơn nữa tất có một quốc gia, người đầu đỉnh nam cực, thái dương vận hành đến cuối ki là lúc, chính quay vòng với bầu trời, mà vô thiên chướng, tắc cũng tất vô cao thấp trổ mã, chẳng lẽ không phải trường ngày không đêm cũng ( ngày mặt trời không lặn )? Lại tất có một quốc gia, đầu đỉnh bắc cực, với lúc đó cũng, nãi không mấy hối minh mà vô ngày đêm cũng ( cực dạ )? Quả như lời nói, trên dưới bốn bề, toàn sơn xuyên, cỏ cây, nhân vật, sở cư nguyên vô thượng hạ, gọi vô đông tây nam bắc trên dưới chi phân, đẩy mà cứu chi, nếu người toàn treo ngược hậu thế, mà 《 Chu Dịch 》 cái gọi là Thiên Tôn mà ti cho rằng đắt rẻ sang hèn chi vị giả, đều không nhưng định. Nếu này loại học thuyết lưu họa thế gian, sử thế nhân toàn tin chi, tương lai vô quân thần trên dưới chi phân, này họa đem không thể giới hạn, đây là ta sở sầu lo sự tình.”

“Mỹ chu lời nói cực kỳ.” Phía trước không nói một lời Trần Tử tráng lúc này mở miệng, “Vô luận lợi mã đậu chi 《 vạn quốc toàn bộ bản đồ 》, vẫn là Khôn nhân chi 《 thế giới bản đồ 》, Trung Quốc toàn vì Asia, mà lấy Tây Dương vì Europe. Europa không biết giải thích thế nào, lấy Âu Châu đẩy chi, tất vì khen này đại chi ngữ. Đến nỗi ‘ á ’ giả, 《 nhĩ nhã 》 thích cổ vân: ‘ thứ cũng. ’《 Thuyết Văn Giải Tự 》 vân: ‘ xấu cũng. ’《 tăng vận 》 vân: ‘ thiếu cũng. ’‘ tế ’ giả, 《 Thuyết Văn Giải Tự 》 vân: ‘ hơi cũng. ’《 ngọc thiên 》 vân: ‘ thiếu cũng. ’ á tế á vì tây ngữ, tiếng Hoa tắc thứ tiểu thứ châu cũng, này vũ Trung Quốc cực rồi. Người thời nay luận sử, mỗi xuy Triệu Tống vì nhược, nhiên nguyên hạo sửa tên ngột tốt, hoa ngôn ngô tổ, Âu Dương văn trung thượng trát gọi: ‘ ngô tổ hai chữ, là cỡ nào ngữ? Ngô giả, ta cũng. Tổ giả, tục cái gọi là ông cũng. Nếu hứa này xưng này hào, tắc sau này chiếu thư, cần hô ngô tổ, là sử triều đình hô phiên tặc vì ta ông, không biết người nào dám khai này khẩu. Thả phiên tặc soạn này danh hào là lúc, cố dục vũ chơi Trung Quốc. Nay tự nguyên hạo dưới, tên quan hào, toàn dùng di địch, mỗi sự tự dùng di lễ, an đến duy tại đây hào độc dùng hoa ngôn? Với ta xưng thần, mà sử ta hô vì tổ, lúc này lấy này chiết chi, khất cự mà không nghe. ’ mà nay người cam chịu tây người, Khôn nhân chi vũ mạn, mà không chi giác, từng không một người ngộ này gian giả, sao vậy?” Dứt lời lại là từng trận thở dài.

Trần Tử thăng thấy huynh trưởng thở dài, đứng dậy hướng Trần Tử tráng cùng lê toại cầu thi lễ, có chút hổ thẹn: “Nhận được hai vị huynh trưởng dạy bảo, ngu đệ lúc trước chỉ cảm thấy Úc Châu nhân học thuyết tinh diệu, không thể nhìn thấu này dụng tâm, thật sự hổ thẹn.”

Lê toại cầu nói: “Tây người, Khôn nhân đều lấy ngày trắc lịch, vì thế phỏng nam bắc hai đạo chi hoàn chuyển vì viên nghi, như đồng cầu giống nhau. Này với ỷ cái nói đến, vô tướng bội chỗ, mà cho rằng mà ở thiên trung. Tây người, Khôn nhân cố cho rằng Trung Quốc đến tiểu, Châu Âu, Úc Châu đến xa, đến đại, lấy ỷ cái nói đến đẩy mà nói chi, còn lại là mà lớn hơn thiên, cố không thể không làm địa cầu luận lấy duỗi này nói. Kiều sinh biết này, vô đương sở hoặc, hạnh thậm hạnh thậm!”

Trần bang ngạn ngày thường cùng Trần Tử thăng giao hảo, tuy rằng cùng Trần Tử tráng có thư từ lui tới, nhưng này vẫn là hắn lần đầu tiên cùng Trần Tử tráng gặp nhau. Hắn thấy mọi người đã hình thành nào đó chung nhận thức, liền nói đến: “Chư vị quả nhiên học thức uyên bác, học sinh khâm phục. Y học sinh chi thấy, thiên nhân cảm ứng liên quan đến xã tắc an nguy, lịch đại hiện tượng thiên văn giải thích cụ vì hoàng gia chưởng quản, thiết Khâm Thiên Giám chuyên chi, người khác không được nhúng chàm. Hiện giờ Khôn nhân giáo dục không phân nòi giống, tóc trái đào tóc để chỏm toàn thụ chi lấy lịch đại không thụ phương pháp, thả này học thuyết dạy người lấy vô thượng hạ tôn ti, vô quân thần đắt rẻ sang hèn chi nghĩa, truyền nọc độc phỉ thiển, thật là lấy di biến hạ phương pháp, ý đồ đáng chết.”

Lê toại cầu nói: “Theo ta thấy, Úc Châu nhân sở đồ không chỉ là này giang sơn xã tắc, với thánh học một đường, ngược lại lúc nào cũng giáng chức, rất có càn khôn đảo ngược chi ý.”

“Hay là Khôn Tặc thật đến muốn lấy thương nhân trị quốc sao?”

“Thương nhân trị quốc đảo cũng chưa chắc. Chẳng qua không phải chúng ta thôi.”

“Thật thật là không thể tưởng tượng.” Quảng lộ lâu cư nơi khác, đối Quảng Châu tình huống biết rất ít, cả kinh nói, “Tự đổng trọng thư khởi, các đời lịch đại, đều bị lấy nho học làm căn bản. Tự Tùy hoàng tới nay đã lịch ngàn năm. Triệu Tống văn trung liệt công ( văn ngạn bác ) từng đối thần tông vân ‘ bệ hạ cùng sĩ phu cộng trị thiên hạ, phi cùng bá tánh cộng trị thiên hạ cũng ’. Duy mông nguyên thiếu lấy khoa cử thủ sĩ, cố này vận bất quá trăm năm. Thái Tổ hoàng đế lấy bố y khởi, bắc đuổi thát lỗ, khôi phục Trung Hoa, lập quốc 200 năm hơn, đều không rời đi sĩ tử tâm huyết. Khôn nhân đã tự xưng Tống triều hậu duệ, chẳng lẽ không rõ đạo lý này?”

“Đạo lý tự nhiên là minh bạch, chính là người có khác học vấn.” Trần bang ngạn ở trong sảnh một bên dạo bước, một bên nói đến: “Cứ nghe Khôn nhân mới tới lâm cao là lúc, lấy một thuyền nơi, chúng bất quá mấy trăm. Nhiên mấy năm chi gian, tụ mười vạn chi chúng, quét quan quân mà theo Quỳnh Nhai, nhạc cụ dân gian từ chi, há nghe có kẻ sĩ chi công nào? Này tinh xảo dâm kỹ biến cát thành vàng, thuyền kiên mà pháo lợi, há nghe có kẻ sĩ chi công nào? Nay Quảng Châu chi trị, thị dân cùng khen ngợi, há nghe có kẻ sĩ chi công nào? Khôn nhân cái gọi là ‘ thiện trị ’, tức không cùng sĩ phu cộng thiên hạ mà có thể trị cũng! Quảng Châu việc bất quá là Quỳnh Châu chuyện xưa chi xuất hiện lại cũng!”

Trần bang ngạn nói lệnh ở đây người đều không thể không trực diện cái kia bọn họ ở tiềm thức trung trước sau ý đồ lảng tránh vấn đề, đó chính là Khôn nhân đã là, hoặc là nói sắp trở thành một phương cùng triều đình địa vị ngang nhau cát cứ chính quyền, mà bọn họ lại không ở cái này hệ thống bên trong, đương nhiên, bọn họ có nguyện ý hay không gia nhập cái này hệ thống là mặt khác một chuyện.

Tưởng tượng đến Khôn nhân vào thành sau nhất thường nói một câu “Lên, không được quỳ! Ta Đại Tống không thịnh hành này bộ!”, Bọn họ thật sự khó có thể tưởng tượng một cái vô thượng hạ tôn ti, vô quân thần đắt rẻ sang hèn, lệch khỏi quỹ đạo bọn họ mấy chục năm gian khắc vào cốt tủy Nho gia lý niệm cát cứ chính quyền đến tột cùng muốn như thế nào vận chuyển?

Càng làm bọn hắn cảm thấy phát điên chính là, hiện giờ cục diện, bọn họ tựa hồ cái gì đều không có làm sai, nhưng lại cái gì đều làm không được, thậm chí cái gì đều không có làm.

Nếu mỗ vị Úc Châu nguyên lão thấy trận này hội đàm, nhất định sẽ đưa bọn họ một câu lời nói dí dỏm: “Lệnh người không vui chân tướng, nhân loại hẳn phải chết vận mệnh, còn có nữ nhân ria mép, là chúng ta tình nguyện xem nhẹ ba thứ.”

( tấu chương xong )

Đọc lâm cao sao mai mới nhất chương thỉnh chú ý ()