[Hoàn] Điệu Flamenco - Dã Trí - Chương 7: Từ Nam ra Bắc
Bùi Tân Di cười càng tươi, lực dưới chân cũng mạnh hơn: “Những lời trên thuyền đó là cố ý nói để tôi nghe sao?”
“Không phải đâu, không phải đâu, cô Bùi, cô Bùi.” A Mai nói bằng tiếng Quảng Đông, vốn đã không chuẩn, giờ lại càng lộn xộn. Cô ta muốn che giấu nhưng đã quá muộn, sự thật đã bị phơi bày. Cô ta hoàn toàn thất bại.
Như đoán được suy nghĩ của A Mai, Bùi Tân Di kéo cô ta đứng dậy, khẽ nói chỉ đủ hai người nghe: “Đừng lo, anh ta muốn tôi biết cô làm việc cho ai.”
Bùi Tân Di lùi lại một bước, đổi sang giọng bình thường: “Cảm ơn, nhắn với Nguyễn phu nhân rằng lát nữa tôi sẽ xuống.”
A Mai há miệng, “Nguyễn phu nhân…”
Bùi Tân Di ra hiệu im lặng, ý bảo A Mai yên tâm, rồi khép cửa lại.
Cô búi gọn tóc, thay quần áo, đeo găng tay lụa đen. Đợi đến khi hành lang không còn chút động tĩnh nào, cô kéo vali bước ra ngoài.
Một lúc lâu sau, tiếng pháo nổ lách tách vang lên, Bùi Tân Di xoa xoa tai rồi bước vào tiền sảnh.
Mọi người tụ tập quanh mép sân, chừa lại một khoảng trống ở trung tâm. Những quả pháo bọc giấy đỏ trải dài như tấm thảm đỏ, Nguyễn Quyết Minh một tay cầm bật lửa, một tay bịt tai, vừa châm bên này xong lại châm sang bên kia. Bận rộn không kém là Nam Tinh và một người đàn ông khác, chắc hẳn là Lương Khương.
Dù chưa từng thấy tang lễ nào đốt pháo trước khi đưa tang, Bùi Tân Di cũng biết đây là phong tục của một số khu vực ở Trung Quốc đại lục. Người bình thường không ai đốt nhiều pháo như vậy. Văn hóa Việt Nam chịu ảnh hưởng từ Trung Quốc cổ đại, nhưng cách làm của nhà họ Nguyễn không phải sự biến hóa theo kiểu Việt Nam, mà là hoàn toàn mang đậm phong cách Trung Hoa.
Nghe nói tổ tiên của “Phật Gia” vốn không mang họ Nguyễn. Cha ông là người phương Bắc của đại lục, không rõ vì sao lại trốn đến Vân Nam, rồi vượt biên sang Lai Châu. Có lẽ, danh hiệu “Phật Gia” bắt nguồn từ “Lão Phật Gia” – một cách gọi đặc biệt của hoàng đế triều Thanh, hoặc cũng có thể từ tiếng lóng Bắc Kinh “Phật Gia”, vốn chuyển nghĩa từ “Thiên Thủ Thiên Nhãn Phật” để chỉ những kẻ móc túi.
Khoảng nửa thế kỷ trước, cha của Phật Gia cắm rễ ở Lai Châu, trộm họ người ta, trộm ruộng người ta, sống dựa vào việc trồng thuốc phiện. Người Trung Quốc vốn có truyền thống “tìm về cội nguồn”, ngay cả khi làm việc trái lương tâm, ông vẫn không quên tổ tiên từng làm nghề dược, nên đặt tên con trai là Thương Lục. Sau này, Nguyễn Thương Lục “mở mang bờ cõi”, trở thành “Phật Gia” thống lĩnh một vùng, vẫn dùng phương thuốc của cha truyền lại để đặt tên cho lũ trẻ.
Làm đủ chuyện ác lại xưng “Phật”, tang lễ trông như hỷ sự, đổi trắng thay đen dường như là bản năng bẩm sinh của gia đình này.
Bốn mươi chín quả pháo nổ liên hồi, tiếng vang đinh tai nhức óc, như muốn đánh thức toàn bộ sinh linh trên đảo.
Bùi Tân Di chịu không nổi tiếng ồn, đặt vali xuống, bịt tai, đứng quay mặt vào tường.
Một lúc lâu sau, tiếng náo loạn dần nhỏ lại. Ngay bên tai vang lên một tiếng “Này!” đầy bất ngờ và to đến giật mình. Cô khẽ run tay, lạnh lùng liếc qua.